在黑暗中寻找光明

昨晚上楼就寝前忽然眼前一黑。停电了。

独自在房内的儿子被吓到了，哭着叫喊爸妈。摸黑上楼，安抚孩子，随后无奈的打开窗躺下。

一小时过去了，闷热的空间令我无法安睡，懊恼着停电所带来的麻烦。

突然想起那些灾区的灾民们。许多人连干净的食水也没有，许多人流离失所，许多人仍在瓦砾中奄奄一息等待被拯救，许多人抱着亲人的尸体痛哭，许多人绝望的等待未知的明天。而我，我在温暖的被窝里，有什么理由去懊恼？

在灾难面前，我所有的烦恼，是如此的卑小而可笑。

最近的日子确实是沉重的。天灾太频密了，人类的未来阴云密布。世界末日的预言满天飞，生活变得更为惶恐。

未来，真的是黑暗的吗？如果末日将临，今天活着的意义又是什么？反正都要一起毁灭消失了，又有什么是值得追求的？

我起身，想要喝一口水，滋润干枯的喉咙。刚转身，电流忽然恢复了。

灯再度亮起来，风扇缓缓转动，一切，恢复正常了。我喝了一口水，松了一口气。

寻常的事物，竟然是如此的珍贵。因为电流恢复，我特别感觉到，自己，真的很幸福。

望向窗外，外面的世界，却是一片茫然。所有幸福，都是短暂的吗？

我的心灵，仍然等待被滋润。

今早，我又看到了许多有关世界末日的预言。不知怎么的，我竟然没有任何感觉。

你以为末日真的会在2年后才发生吗？也许更早呢？

这世界上，没有人知道，今天，是不是就是自己的末日。无常的人生，末日，是可以随时到来的。

我在念诵经书之前，找到了圣严法师生前有关世界末日的一篇文章。

对佛教有兴趣了解的，可以看一看。或许，可以从中得到一点安心。

转载自圣严法师的著作：学佛群疑

佛教對世界末日的看法如何？

世界末日這個名詞，是基督教所高倡出來的，不過，這也是事實。佛教把此世界的生滅，分做成、住、壞、空的四個階段。空是從無中生有，有的階段又分為成、住、壞三個階段，壞的結果，又歸於空無。

我們的世界只有在住的階段可以有生物及生命的活動；成的階段是由稀薄的物質團聚、凝固，漸漸形成地、水、火、風四大類的形態，完成四態的定型之後，才漸漸發展出生命活動的現象。

最初的生命，是由他方世界化生而來，非出於任何人或神的創造；住的階段就是生命活力的舞臺，而其本身也漸漸地由成熟而趨於衰老，終至於朽壞。那便是壞的階段，已開始不適於生物的生存。
直至徹底地毀壞，就變成了全面物質世界的崩潰，而歸於空的階段。之後，再由於十方世界同類的共業眾生業力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由眾生業力的消長而有起滅。

如果說佛教也有世界末日，那是指壞的階段的開始，所以，佛教並不否定世界有末日的一天，只是觀念和基督教不同。基督教說世界末日是出於上帝的意志，為了對於信者的救濟和不信者的懲罰，末日來臨之時，就是基督降臨之日，把他所愛的選民帶回天國，他所不喜的人便打入地獄。

佛法所說壞的階段的降臨，屬於自然的現象，是此一世界眾生的共業所促成。當在此一世界無法居住之時，依據各自的業力，又往他方不同的世界轉生。

不過，佛教另外有一個名詞稱為末法時代，在末法之前有正法和像法。原則上，釋迦世尊住世的時代，稱為正法；世尊涅槃之後，稱為像法，此時，只有形像做為代表；再過一段時間之後，稱為末法。末法時代，信仰佛教的人數漸漸稀少，修行的人更少，修行而證聖道的人則已沒有了，到最後佛法也就被世間的邪說和物欲所淹沒，縱然尚有佛經存在，也沒有人去信受奉行。

因此，希望眾生在佛法還住世的時代，眾生還願意接受佛法而信仰的階段，要趕快努力，護持三寶，維持慧命於不墮，則可將佛法住世的時代，無限止地往後延伸，為人類帶來前景和希望。所以，末法的思想，並不像基督教所說的世界末日那麼可怕。

如果你的善根深厚，或者繼續培養你的福德和智慧，縱然是處於末法時代，而又面臨了世界將壞的開始，也不必絕望。此一世界只是宇宙中的一個太陽系的小星球，你可以藉你的善根而轉生他方世界，繼續修行。

如果你的願力堅定，信心堅固，也可以往生他方佛國淨土。所以，此一世界的壞滅，並不等於走投無路，山窮水盡，這跟基督教的世界末日觀，又是另一點大不相同之處。

另外，佛教雖有末法時代，對你個人來講，只要努力不懈，可由末法時代的環境，進入像法時代的環境乃至於正法時代的環境。